Dlaczego wznosimy się do piątego wymiaru? Dlaczego nie zatrzymujemy się w
czwartym? – Część 1/2
Uczestniczka grupy dyskusyjnej w 2012 roku zapytała,
dlaczego Wzniesienie przenosi nas do piątego wymiaru, jakby czwarty wymiar był
czymś, czego nie chcemy. Dlaczego nie zatrzymujemy się w czwartym wymiarze? –
zapytała. Muszę się usprawiedliwić: ten artykuł jest nieco przydługi i może troszkę
skomplikowany, lecz odpowiedź wymaga małego przygotowania.
W skróconej wersji odpowiedzi nasze Wzniesienie polega na opuszczeniu
świadomości dualnej i wejściu do jednoczącej świadomości, a jednocząca
świadomość zaczyna się dopiero od piątego wymiaru.
Czwarty wymiar lub plan astralny jest ciągle jeszcze dualistyczny, jeśli chodzi
o świadomość.
Prosiłem Archanioła Michała o potwierdzenie, że czwarty wymiar jest planem
astralnym a piąty - mentalnym i oto, co odpowiedział:
Steve: Czy zgodzisz się ze mną, że czwarty wymiar jest najbliższym odpowiednikiem,
oczywiście, nie tak dokładnie – planów astralnych, a piąty wymiar jest najbliższym
odpowiednikiem mentalnych planów w świecie fizycznym? Czy mam rację?
Archanioł Michał: Tak. (1)
Arkturianie, przemawiając poprzez Suzanne Carroll przyznają, że trzeci i
czwarty wymiar zwykle są pomyślane tak, aby szły ze sobą w parze:
„Kiedy mówimy o trzecim wymiarze, włączamy czwarty jako eteryczne emanacje
świata fizycznego. Ta czwarto-wymiarowa eteryczna rzeczywistość łączy cię z
wyższymi światami piątego wymiaru oraz wyższymi wymiarami” (2).
Istoty ludzkie zgodnie z ogólnym zamysłem wędrują cyklicznie poprzez trzeci
i piąty wymiar, tak więc postęp do piątego wymiaru jest prawdziwym dopełnieniem
Wzniesienia, jak sugerują Strażnicy poprzez Lisę Renee:
„Cykl karmicznych powrotów rodzaju ludzkiego polega na powtarzających się
inkarnacjach w rzeczywistości trzeciego wymiaru i odzyskiwaniu świadomości w
świecie czwartego wymiaru, na planie astralnym” (3).
Archanioł Michał przyznaje, że Wzniesienie jest przeniesieniem się na plan
mentalny – a nawet do wyższych planów.
„Proces wzniesienia pociąga za sobą opanowanie planu fizycznego, astralu
(planu emocjonalnego), planu mentalnego i – ostatecznie, wznoszenie się poprzez
coraz wyższe wymiary” (4)
Ag-Agria mówi, że dopełnienie się Wzniesienia będzie wstąpieniem do
jednoczącej świadomości, którą nazywa: „akceptacją faktu, że jesteśmy Jednym”.
Pod względem duchowym wasz największy skok do przodu nastąpi jako skutek
akceptacji prawdy, że my wszyscy jesteśmy Jednym. Od zbyt dawna jesteście
oddzieleni od siebie poprzez wasze podziały, kolory, języki i wyznania, lecz
edukacja współczesna i komunikacja zwęziły tę szczeliny. Jest zbyt wiele
różnych bogów, a wraz z nimi zbyt wiele interpretacji co do ich miejsca w
waszym życiu. W świecie, który jest kapsułą czasu tak wielu różnych epok nauk
religijnych nie dziwi fakt, że jest wam trudno znaleźć jakąś wspólną nić, która
wszystko ze sobą połączy.
Nastąpi to we względnie krótkim czasie, lecz tylko wtedy, gdy ludzie będą
przygotowani do zaprzestania sztywnego trzymania się swoich przekonań” (5).
Mateusz również opisuje Wzniesienie jako osiągnięcie jednoczącej świadomości:
„Wzniesienie jest duchowym wzrastaniem, ewolucją duchową i każda dusza
przechodzi przez wiele miejsc we wszechświecie, podczas gdy ‘wznosi się’ do
Jedności Wszystkiego – powraca do naszego Początku” (6).
SaLuSa:
„Kiedy pokonujesz drogę w światach Światła, stajesz się bardziej świadomy
Jedności Wszystkiego, Co Jest” (7).
Diane z Syriusza również mówi, że tym, co zbliża się do zamknięcia cyklu,
jest właśnie dualność:
„Jedną z największych lekcji, jaką przerobiliście, jest rozeznanie Jedności
Wszystkiego, Co Jest i niezmiennego połączenia ze Źródłem, które jest
wyrażeniem Miłości Bezwarunkowej. W tych końcowych czasach, kiedy cykl
dualności dociera do końca, rozszerzacie swoją świadomość i wielu obecnie zaprasza
do swojego życia bezwarunkową miłość, którą przenosi na wszystkich innych” (8).
(Ciąg dalszy w części 2.)
Przypisy
(1) “Archangel Michel:
Creating a World of Peace”, 15 wrzes. 2011, na:
http://stevebeckow.com/2011/09/archangel-michael-creating-a-world-of-peace/.
(2) The Arcturians, “Rewriting
the Hologram,” marzec 2010, poprzez Dr. Suzanne Carroll, na: http://www.suzanneliephd.com/newsletters/newsletter.html.
(3) The Guardians through
Lisa Renee, “The Still Point,” Energetic Synthesis, kwiecień 2009, na: http://spiritlibrary.com/energetic-synthesis/the-still-point .
(4) Message from Archangel
Michael, poprzez Ronnę Herman, lipiec 2009, na http://www.ronnastar.com/latest.html.
(5) Ag-Agria, 31 paźdz.2008, na:
http://www.treeofthegoldenlight.com/First_Contact/Channeled_Messages_by_Mike_Quinsey.htm
(6) Matthew’s Message, 23
maja, 2006, na: http://www.matthewbooks.com/mattsmessage.htm
(7) SaLuSa, 22 grud. 2008, na:
http://www.treeofthegoldenlight.com/First_Contact/Channeled_Messages_by_Mike_Quinsey.htm
(8) Diane of Sirius, 2 lutego 2009, na:
http://www.treeofthegoldenlight.com/First_Contact/Channeled_Messages_by_Mike_Quinsey.htm
(Ciąg dalszy w części 2.)
Dlaczego wznosimy się do piątego wymiaru? Dlaczego nie zatrzymujemy się w
czwartym? – Część 1/2
(Ciąg dalszy, część
2.)
Zamierzam teraz poszperać w źródłach, bardziej zagłębić się w temacie planu
astralnego, począwszy od Stowarzyszenia Światła, o którym znalazłem wzmiankę w
bazie danych
First Contact (Pierwszy kontakt) (9), skończywszy na
mieszkańcach planów astralnych i mentalnych, o czym znalazłem wzmianki w
New
Maps of Heaven (Nowa mapa nieba) (10).
Słyszeliśmy, jak Archanioł Michał nazwał czwarty wymiar lub plan astralny
planem „emocjonalnym”. Jest on również znany jako „plan pragnień”, jak
zauważa
teozof, Annie Besant:
„Kâmaloka, miejsce pragnień, jest nazwą nadaną (przez teozofów) dla
określenia warunków przejściowego życia na planie astralnym” (11) (12).
A tak oto sędzia David P. Hatch opisuje plan astralny jako „świat zabawy”.
„Słyszałem kiedyś, jak pewien człowiek określił ten świat jako świat zabawy,
ponieważ, jak powiedział „wszyscy jesteśmy tam dziećmi i tworzymy warunki,
jakich pragniemy”. Jako bawiące się dziecko możemy zmienić krzesło w wieżę lub
stającego dęba rumaka, tak więc w tym świecie możemy na chwilę uczynić realnym
wszystko, cokolwiek sobie wymarzymy” (13).
Sędzia Hatch przybliża to, opisując swoje spotkanie z nowo przybyłą, która
odkryła, że jest on ubrany w rzymską togę.
„Popatrzyła na moje klasyczne odzienie i poczułem, że myśli, że strój ten
jest czymś absurdalnym, zważywszy
na moje
twierdzenie, że jestem tu od zaledwie kilka miesięcy.
A może jesteś aktorem – powiedziała.
My wszyscy jesteśmy tu aktorami – odpowiedziałem.
To wydawało się jej jeszcze większą zagadką i powiedziała, że nic nie
rozumie. Biedaczka! Było mi jej żal i starałem się jak najlepiej wyjaśnić jej,
w jakich warunkach żyjemy.
Najpierw powinna pani dowiedzieć się – powiedziałem – że jest to kraina zrealizowanych
pomysłów. Tutaj człowiek, który zawsze pragnął być królem, może odegrać tę rolę,
jeśli życzy sobie tego i nikt się z niego nie śmieje; każdy duch ma jakieś
szczególne marzenie, które odgrywa dla swojej satysfakcji.
Wymaga się od nas, proszę pani – kontynuowałem – tolerancji i grzeczności,
jak od dzieci, które nie powinny śmiać się z czyjejś gry”.
Czyżby niebo było tylko salą zabaw? – spytała zszokowana.
Nie całkiem – odpowiedziałem – bo nie jest pani w niebie (14).
Dla wyjaśnienia: Hatch grał swoje marzenie, by żyć jako Rzymianin na planie
pragnień (planie astralnym) a ta pani zapytała, czy niebo jest tylko salą
zabaw. Lecz „niebo” jest określeniem zarezerwowanym nie dla planu astralnego,
tylko dla planu mentalnego, który jest stanem wyższym niż „plan pragnień” lub Kamaloka.
Jednym z celów przebywania na planie astralnym jest porzucenie naszych
marzeń, jak przewodnik T.E. Lawrence’a, „Mitchell”, poinformował represjonowanego
Lawrence’a:
„Jeśli nie możesz uwolnić niektórych z zapomnianych pragnień, liczba
zgromadzonych
i
niebezpiecznych emocji ustawicznie naruszać będzie twoją równowagę i utrzymywać
cię w stanie zamętu” (15).
Owo uwolnienie było wymogiem wobec Lawrence’a, aby mógł zrobić postęp na
planie mentalnym.
Profesor William James wyjaśnia, jak pragnienie przenosi ludzi tam i z
powrotem na planie astralnym:
„Żywe pragnienie płynące z chwilowego podszeptu natury pozornie przenosiło
mnie z jednego miejsca na drugie, bez etapu przejściowego lub przygotowania – radośnie
i niepokojąco. Jednakże napotykanie na to wszystko dawało rozkoszne poczucie
bezpieczeństwa, tak więc, po wstępnym rozeznaniu, w ogóle nie odczuwałem
strachu. A wszędzie istnienie było formułowane z zachowaniem doskonałego
bezpieczeństwa” (16).
Poniżej „Imperator” (prorok Malachiasz) wyjaśnia, w jaki sposób pragnienie
przenosi nas w planie astralnym. Jest to ten rodzaj ulegania, który musi być
opanowany, zanim zaczniemy.
Siła woli wystarcza do tego, byśmy się przemieszczali. Jesteśmy przyciągani
sympatią, odpychani przez antypatię, przyciągani przez pragnienie z naszej
strony lub ze strony tych, którzy życzą sobie naszej obecności” (17).
Nieznana z nazwiska chińska filozof oświadczyła to samo:
„Jeśli życzymy sobie pójść do jakiegoś miejsca, jest to jedynie kwestia
pragnienia i siły woli, aby prawie natychmiast znaleźć się w miejscu, które
mamy w zamyśle” (18).
Frederic Myers próbował wyjaśnić iluzoryczny charakter planu astralnego. Nazwał
go krainą marzeń, krainą zbudowaną ze wspomnień życia na Ziemi. Tutaj – powiedział
– egzystencja jest wizerunkiem lub odbiciem życia na Ziemi, znana jest niektórym
jako „kraina lata”, ja wolę ją nazywać „krainą iluzji” (19).
Powiedział: „Kiedy ludzie przychodzą do planu astralnego, wchodzą w marzenie
o tym, co w dużej mierze przypomina realia ziemskie. Lecz jest to marzenie,
wspomnienia i przez jakiś czas, żyjemy w nich. Wszystkie te działania, które
tworzyły nasze przeszłe życie, są ponownie aktywowane, tak się dzieje, o ile
taka jest nasza wola.
Mogą oni w każdej
chwili, jeśli tak zdecydują, uciec ze spirali ziemskich wspomnień, od tego, co
mógłbym określić jako ‘pieluchy’ życia po śmierci. Wszystkie te dusze są jak
dzieci, nieświadome prawdziwego świata, którego istnienia wokół siebie są nie
bardziej świadome niż niemowlęta kręcące się w wirze życia, z jego
zadziwiającymi dokonaniami intelektualnymi, z jego osiągnięciami…
Żyją przez jakiś czas w tym stanie dziecięcej szczęśliwości, lecz, podobnie
jak dzieci zamieszkują tylko w marzeniach i nie mają wiedzy, a zaledwie
szczątkową percepcję tego większego życia, w które obecnie są zasadzani.
Oczywiście, przychodzi czas, gdy budzi się ich percepcja duchowa, kiedy zamierzają
uciec ze świata marzeń o wspomnieniach, kiedy, w skrócie, uświadamiają sobie
swoje wzrastające moce intelektualne i ponad wszystko, swoją gotowość i
zdolność do życia na piękniejszym planie istnienia. Wówczas przechodzą ze stanu
iluzji i wchodzą do egzystencji, którą kilka komunikujących się inteligencji
próbowało kiedyś opisać człowiekowi.
Jednakże dla tych z nas, którzy podróżowali w rejony wyższe niż świat
wspomnień, ten domniemany rejon lub niebo dla tych, którzy zmarli, jest
fałszywy, ponieważ jest on nierealnym jako refleksja na temat refleksji, zwiewnym
marzeniem, które blaknie przed wiedzą duchową. Kiedy osiąga się przejście do
śmierci, wielu ludzi odczuwa szczęście w tym stanie łaski; lecz jest to ich
szczęście jakby roślinne, wegetatywne, pozbawiona inteligencji treść świata
niemowlęcia, które wie mało lub nic o świecie, w którym żyje” (20).
Wiele osób powie, że żyjemy na planie astralnym w ciele astralnym. Lecz z
pewnych przyczyn Myers nazywa je „ciałem eterycznym”, chociaż określenie to
jest zwykle zarezerwowane dla ciała, którego używa się na planie eterycznym lub
na pograniczu:
„W krainie iluzji” przebywasz w ciele eterycznym. Jest to piękniejsza i
bardziej rozrzedzona materia niż ciało fizyczne” (21).
Myers opisuje, w jaki
sposób ludzie tworzą na planie pragnień oraz iluzji.
„W świecie iluzji nie tworzysz świadomie swojego otoczenia poprzez akt myśli.
Twoje pragnienia emocjonalne, twój głębszy umysł wytwarza je bez faktycznego
udziału twojej świadomości w tym działaniu. Dlatego ciągle jeszcze jesteś
jednostkową duszą chwytaną w ograniczenia swojej ziemskiej jaźni i również zamkniętą
w pięknym ciele eterycznym, które jest teraz twoim ciałem...
Zobrazuj to sobie przez chwilę: żyjesz w otoczeniu, które przypomina to,
które znałeś na
Ziemi. Jesteś i to jest prawda,
uwolniony od troszczenia się o pieniądze, uwolniony od potrzeby zarabiania na
codzienne utrzymanie. Twoje ciało eteryczne jest odżywiane światłem, które nie
jest światłem słonecznym. Jest ono również w posiadaniu energii i życia. Nie
cierpi bólu, nie jest przedmiotem jakichkolwiek zmagań.” (22).
Przedstawia słowami obraz życia pragnień:
„Prawie każda dusza żyje przez jakiś czas w stanie iluzji. Zdecydowana
większość ludzkich istot umiera w przekonaniu, że substancja jest czymś
rzeczywistym, że jedyną rzeczywistością jest ich cząstkowe doświadczanie
substancji. Nie są przygotowani na natychmiastową i całkowitą zmianę
postrzegania. Żarliwie pragną czegoś znajomego, pomimo wyidealizowanego
otoczenia. Chcą zatem żyć tylko tak, jak w przeszłości. Tak więc wchodzą w to marzenie,
które ja nazywam krainą iluzji.
Na przykład Tom Jones, który jest uosobieniem bezmyślnego człowieka ulicy,
będzie pragnął willi z przepięknych cegieł w zacnym Brighton. Tak więc odkryje,
że jest jej dumnym posiadaczem z dwudziestego wieku. Naturalnie ciąży ku swoim
kompanom, wszystkim tym, którzy myślą podobnie jak on.
Na ziemi marzył o pewnej dobrej marce cygar. Może
do znudzenia palić te cygara. Chciał grać w golfa, więc gra w golfa. Lecz przez
cały czas jest to tylko marzenie lub raczej – życie w fantazji stworzonej przez
najsilniejsze marzenia na Ziemi” (23).
Lecz ostatecznie czujemy się zmęczeni planem marzeń – mówi Myers.
„Tak naprawdę jest to tak, jakbyś żył w stawie, kiedy wkrótce nużą cię
ograniczenia tego spokojnego, niewzruszonego lustra wody. Usilnie pragniesz
zmagań, wysiłku, ekstazy; tęsknisz do szerokich horyzontów. Ponownie woła cię
droga. Mówiąc krótko, jesteś pełen niepokoju o swój dalszy rozwój, czy wznosisz
się, czy spadasz” (24).
Dalszy rozwój to piaty wymiar lub plan mentalny, który jak okazuje się, jest
pierwszym planem, na którym pozostawia się za sobą doświadczanie dualistyczne,
natomiast wzrasta jednocząca świadomość.
Podsumujmy: Czwarty wymiar lub plan astralny jest w dużej mierze widziany
jako idący w parze z trzecim wymiarem lub planem fizycznym w tym cyklu naszego
nieskończonego wzrastania. Kiedy wznosimy się,
przechodzimy przez oba te plany, które są
światami dualistycznymi do pierwszego, jednoczącego świata piątego wymiaru lub
planu mentalnego. Opuszczamy świat biegunowości, zatem musi zaistnieć potrzeba
uwolnienia się od czwartego wymiaru, jak również od trzeciego wymiaru, jeśli
naprawdę jesteśmy dziedzicami jednoczenia lub
jedności.
Przypisy
(9) New Maps of Heaven:
http://www.angelfire.com/space2/light11/nmh/nmh-index1.html
(10) First Contact:
http://www.angelfire.com/space2/light11/fc/fc-index1.html
(11) Annie Besant, The
Ancient Wisdom. An Outline of Theosophical Teachings. Adyar: Theosophical
Publishing House, 1972; c1897, 64n.
(12) Zdaje sobie sprawę, że teozofowie używali słowa „Kamaloka” zarówno dla
planu eterycznego lubpogranicza, jak I planu astralnego. Rezerwuję to
określenie dla planu astralnego.
(13) Sędzi David Patterson
Hatch (“X”), Letters from a Living Dead Man. Elsa Barker, med. New
York: Mitchell Kennerly, 1914. Ebook downloaded from http://www.earthlypursuits.com/LtrLDMan/LtrLDMan.htm , 28 August 2008, Letter XXVIII.
(14) Judge Hatch, LLDM,
Letter XXXVII.
(15) T.E. Lawrence poprzez
Jane Sherwood, medium, Post-Mortem Journal. Communications from T.E.
Lawrence. London: Spearman, 1964 37.
(16) William James poprzez
Jane Roberts, medium, The Afterdeath Journal of an American Philosopher:
The World View of William James. Englewood Cliffs, NJ: Prentice-Hall,
1978, 160.
(17) Przywódca duchowy
Iperator w: Stainton Moses, More Spirit Teachings. Spirit Writings. Publikacja
elektroniczna - Meilach.com. http://www.meilach.com/spiritual/books/morest/mst02.htm, n.p.
(18) Nieznana z nazwiska
chińska filozof w: Fred Rafferty, wyd., Charlotte E. Dresser, medium, Life
Here and Hereafter. Author’s edition. Downloaded from http://www.harvestfields.ca/ebook/02/001/00.htm, 2 lutego 2008, 270-271.
(19) Frederic W.H. Myers poprzez
Geraldine Cummins, medium. The Road to Immortality. Being a description of
the after-life purporting to be communicated by the late F. W. H. Myers
[Frederic William Henry Myers, 1843-1901]. Na stronie:
http://www.trans4mind.com/spiritual/cummins/cummins1.html,
n.p.
(20) Tamże.
(21) Tamże.
(22) Tamże.
(23) Tamże.
(24) Tamże.
Tłumaczenie: Anna
Małgorzata Bogusz